Para a tese de doutorado sobre os costumes espirituais dos Indios Beaver, Mills observou a importância da reencarnação na sua visão do mundo. Analisou as dez diferentes regiões da cultura indígena na América do Norte para a crença na reencarnação, descobrindo que ela era generalizada. 3 Esta tese rendeu a Mills o doutorado em antropologia de Harvard em 1982.

Mills escreveu e editou vários livros e muitos artigos sobre tópicos antropológicos gerais sobre povos indígenas do noroeste da América do Norte, bem como sobre reencarnação (veja a bibliografia selecionada abaixo). Além de pesquisar os costumes e pontos de vista desses povos, é uma defensora apaixonada pela sua vontade de manter as suas ligações milenares com a terra em face de invasões corporativas e governamentais.
Mais notavelmente, foi contratada pelo Conselho Tribal Gitxsan e Witsuwit’en para escrever um relatório de especialista e testemunhar a seu favor num processo histórico para impedir o abatimento de árvores nas suas terras. Isso resultou num julgamento favorável da Suprema Corte do Canadá em 1997. 4 O relatório foi publicado em forma de livro como Eagle Down Is Our Law: Witsuwit’en Law, Feasts, and Land Claims em1994. 5

Antonia Mills tem quatro filhos e seis netos. 6

Pesquisa de reencarnação

Durante o início dos anos 1980, Ian Stevenson passou algum tempo estudando casos de reencarnação entre os índios Gitxsan, que vivem na bacia do rio Skeena, na Colúmbia Britânica, e noutras tribus próximas. Em 1984, em busca de mais pesquisadores para trabalhar em casos da região, fez uma consulta no departamento de antropologia da UBC, que o ligou a Mills. Esta não tinha ouvido falar do seu vasto trabalho sobre reencarnação, mas concordou de bom grado em adicionar a sua metodologia aos protocolos antropológicos existentes no seu trabalho de campo durante o verão de 1984. Membros da tribo de Índios Beaver responderam à abordagem de Ian Stevenson fornecendo muito mais informações sobre reencarnação do que anteriormente. Gitxsan, em apenas uma semana, forneceu-lhe 33 casos locais de reencarnação mostrando as características que Ian Stevenson tinha encontrado na sua pesquisa em todo o mundo:

*marcas de nascença relacionadas com feridas ou marcas;
*reconhecimentos e declarações de crianças pequenas feitas do ponto de vista da pessoa anterior;*semelhanças de temperamento, habilidades e talentos;
*afectosemedosexplicáveis ​​com base na vida anterior, mas não na atual. 7

Em 1985, Antonia Mills recebeu uma bolsa de pós-doutorado de dois anos pelo Conselho de Pesquisa em Ciências Sociais e Humanas do Canadá para continuar seu trabalho entre os Gitxsan e Witsuwit’en. 8

Entre setembro de 1987 e janeiro de 1989, fez três viagens à Índia, motivado por um pedido de Ian Stevenson para tentar replicar seus resultados encontrando casos igualmente fortes usando suas técnicas. 9   Ao mesmo tempo, Erlendur Haraldsson e HH Jürgen Keil faziam o mesmo no Sri Lanka e na Turquia, respectivamente. Os três pesquisadores co-publicaram seus resultados bem-sucedidos em 1989. 10

Em 1988, IanStevenson ofereceu a Antónia Mills dois cargos na Universidade da Virgínia: assistente de pesquisa na Divisão de Estudos de Personalidade, agora chamada Divisão de Estudos Perceptivos (DOPS) , da qual ele era então diretor, e professor no departamento de antropologia. Ela aceitou e mudou-se da Colúmbia Britânica para Charlottesville, Virgínia, permanecendo ali seis anos.

Antonia Mills realizou vários estudos sobre o tema da reencarnação durante seus seis anos trabalhando com Ian Stevenson. Co-editou (com Richard Slobodin, o antropólogo mais proeminente que compartilha a sua especialidade) uma antologia de ensaios sobre crenças e experiências de reencarnação entre os povos indígenas norte-americanos, intitulada Amerindian Rebirth: Reincarnation Belief Among North American Indians and Inuit . 11

Antónia Mills redigiu dois capítulos, um sobre três casos de reencarnação de Gitxsan com marcas de nascença correspondentes a piercings nas orelhas que tinha usado nas encarnações anteriores, que se relacionavam com as suas identidades em dois casos, e um guerreiro reencarnado no terceiro. 12
Noutro capítulo, alargou o trabalho transcultural que fez para sua tese de doutorado colaborando com o colega antropólogo e pesquisador de reencarnação James G Matlock na realização de um inventário de tais crenças, como costumes das culturas tribais na América do Norte, descobrindo que estão presentes em mais da metade delas. 13

Em 1990, publicou as suas investigações sobre casos de reencarnação inter-religiosa na Índia. Analisou oito casos de filhos de famílias muçulmanas que se lembravam de vidas passadas, sete casos de filhos de famílias muçulmanas que se lembravam de vidas passadas como hindus e onze casos de filhos de famílias hindus que se lembravam de vidas passadas como muçulmanos.
Descobriu que os pais de ambas as religiões achavam problemático ter um filho com memórias, preferências e costumes arraigados numa religião diferente, e ofereceu isso como um contra-argumento à afirmação frequentemente feita de que os casos de reencarnação são resultado de hábitos sociais ou de estudo. 14   Mais tarde, redigiu mais dois artigos em revistas de estudos antropológicos e religiosos, incluindo um estudo longitudinal explorando os efeitos da lembrança de vidas passadas na infância nas crianças, agora jovens adultos em 2006. 15

Outros projetos iniciados durante o tempo de Antónia Mills no DOPS incluem um estudo de pesadelos de crianças ocidentais aparentemente resultantes de eventos de vidas passadas, 16 e uma comparação das experiências de crianças americanas com companheiros imaginários e crianças indianas com memórias de vidas passadas. 17

Em 1994, deixou o DOPS para aceitar uma cátedra na Universidade da Columbia Britânica do Norte, e continuou a sua série de artigos sobre crenças e casos de reencarnação de Gitzsan, Wetsuwet’en e Beaver. Além disso, publicou uma longa análise de um forte caso indiano sobre o qual havia escrito anteriormente; nele mediu a intensidade do caso usando a “Strength of Case Scale”, 18 ferramenta criada pelo sucessor de Ian Stevenson no DOPS, Jim B Tucker , fez uma tentativa frustrada de quantificar a probabilidade de as afirmações da criança estarem corretas e avaliou os efeitos das suas memórias sobre o assunto, quando já com 25 anos. 19

Mills também colaborou com o filósofo Kuldip Dhiman para investigar melhor o caso indiano de Sumitra Singh, que aparentemente tinha morrido e despertado depois como Shiva Tripathi, uma jovem que alegou ter sido assassinada noutra aldeia. Como Sumitra tinha escrito cartas após a mudança, apesar de ser analfabeta, novas cartas compartilhadas pelo pai de Shiva forneceram provas importantes, especialmente quando traduzidas para o inglês pela primeira vez. Mills e Dhiman atualizaram o histórico do caso, revelando que Sumitra se sentia Shiva até à sua morte. 20

Em Março de 2014, Antónia Mills apresentou um documento de conferência explorando o papel da reencarnação em pessoas de dois géneros usando três casos, dois dos quais com pessoas bem adaptadas à sua situação, os factos, dessas pessoas bem estimadas nas suas culturas matrilineares, e uma que havia sido espancada por seus comportamentos masculinos quando criança, pois sua cultura era patrilinear. 21

Antónia Mills escreveu dois capítulos sobre fenómenos psicológicos relacionados com a reencarnação para a American Psychological Association em sucessivas edições de sua antologia Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence , primeiro em colaboração com Steven Jay Lynn, em 2000 22 e depois em colaboração com Jim Tucker, em 2013. 23

Mills concluiu ainda um livro intitulado ‘Essa é minha cadeira’: Experiência de renascimento dos Gitxsan e Wetsuwet’en, baseado em seus muitos anos de pesquisa entre os dois povos. Está atualmente à procura de uma editora para essas obras .

Mills aponta que os conceitos e experiências sobre a reencarnação entre os indígenas norte-americanos e outros aspectos da sobrevivência pós-morte provaram ser duradouros, apesar de 500 anos de influência ocidental que duraram até hoje.

Antónia Mills concluiu que as ideias sobre a reencarnação são encontrados na maioria das principais religiões, bem como entre os povos indígenas em todo o mundo. Esclareceu que são “parte da experiência religiosa humana fundamental”. 24

Prémios e honras

Antonia Mills recebeu muitas bolsas e prémios ao longo da sua carreira, incluindo uma bolsa do Shastri Indo-Canadian Institute Fellowship, que forneceu o principal financiamento para seuestenso estudo feito no Norte da Índia. 25

Em 2015, recebeu o “Buttedahl Career Achievement Award” da Confederation of University Faculty Associations of British Columbia, em reconhecimento pelas suas contribuições para comunidades não académicas por meio de trabalhos de investigação. 26

Antónia Mills foi duas vezes convidada a comparecer como Oradora do Banquete na convenção anual da Parapsychological Association , em 2001 e 2003. 27

Vídeo

Um documentário da BBC Wales TV de 1992 sobre reencarnação, In Search of The Dead , mostra Mills trabalhando na Colúmbia Britânica, com trechos de entrevistas, relatos de casos por testemunhas e close-up de aparentes marcas de nascença relacionadas à reencarnação.

Publicações sobre Reencarnação

Livros

Mills, A. ‘Essa é minha cadeira’: Experiência de renascimento do Gitxsan e Wetsuwet’en. (Em submissão.)

Mills, A. & Slobodin, R. (1994). (eds.) Renascimento Ameríndio: Crença de Reencarnação entre índios norte-americanos e inuits . Toronto: University of Toronto Press.

Artigos em revistas de parapsicologia da autoria individual de Antónia Mills, ou com co-autores:

Mills, A. (1989). Um estudo de replicação: Três casos de crianças no norte da Índia que dizem se lembrar de uma vida anterior . Journal of Scientific Exploration 3 , 133-84.

Mills, A. (1990). Casos muçulmanos do tipo reencarnação no norte da Índia: um teste da hipótese de identificação imposta . Partes I e II. Journal of Scientific Exploration 4, 171-202.

Mills, A. (1994a). Pesadelos em crianças ocidentais: uma interpretação alternativa sugerida pelos dados em três casos. Jornal da Sociedade Americana de Pesquisa Psíquica 88 , 309-25.

Mills, A. (2004). Inferências do caso de Ajendra Singh Chauhan: O efeito do questionamento dos pais, de conhecer a família da “vida anterior”, uma tentativa abortada de quantificar probabilidades e o impacto em sua vida como um jovem adulto . Journal of Scientific Exploration 18/4 , 609–41.

Mills, A., & Dhiman, K. (2011). Sumitra retornado no corpo de Sumitra: Um estudo longitudinal póstumo do significado do caso Shiva/Smitra do tipo possessão. Proceedings of the Society for Psychical Research 59 , 145-93.

Mills, A., Haraldsson, E., & Keil, HHJ (1994). Estudos de replicação de casos sugestivos de reencarnação por três investigadores independentes . Jornal da Sociedade Americana de Pesquisa Psíquica 88 , 207-19.

Artigos em revistas tradicionais

Mills, A. (1988a). Uma investigação preliminar de reencarnação entre os índios Beaver e Gitksan. Anthropologica 30, 23-59.

Mills, A. (1988b). Uma comparação dos casos Wet’suwet’en do tipo reencarnação com Gitksan e Beaver. Journal of Anthropological Research 44, 385-415.

Mills, A. (1993). Casos de reencarnação muçulmana relatados na Índia hindu: um estudo da fronteira entre metáfora e realidade. Revista Internacional para o Estudo das Religiões 1/2 , 41-57.

Mills, A. (1994b). Contraste cultural: A avaliação do Tribunal da Colúmbia Britânica dos Gitksan-Wet’suwet’en e seu próprio senso de auto-estima, conforme revelado em casos de reencarnação relatada . Estudos BC 104, 149-72.

Mills, A. (2001). Terra sagrada e retorno: como a reencarnação de Gitxsan e Witsuwit’en estende as fronteiras ocidentais . Canadian Journal of Native Studies 21 , 309-31.

Mills, A. (2003a). Diz-se que crianças com companheiros imaginários e crianças se lembram de categorias de vidas anteriores comparáveis ​​culturalmente? Psiquiatria Transcultural 40 , 63-91.

Mills, A. (2005). A experiência de Gitksan e Witsuwit’en dos limites do eu: limitado ao corpo ou limitado ao espírito? Revista de Estudos Religiosos e Teologia 24/2 , 81-116.

Mills, A. (2006). De volta da morte: Jovens adultos no norte da Índia que, quando crianças, se lembravam de uma vida anterior, com ou sem mudança de religião (hindu para muçulmano ou vice-versa). Antropologia e Humanismo Trimestral 31 , 141-56.

Mills, A. (2010). Entendendo o enigma da experiência de renascimento do Castor, Gitxsan e Witsuwit’en. Antropologia e Humanismo 35 , 172-91.

Mills, A., & Champion, L. (1996). Reencarnação como integração, adoção como dissociação: Exemplos das Primeiras Nações do noroeste da Colúmbia Britânica. Antropologia da Consciência 7/3, 30-43.

Mills, A., Nyce, D., Nyce, E., Gosnell, J., Grandison, P., & Plante, L. (2011). O paradigma Nisga’a de renascimento. Canadian Journal of Native Studies 31/2 , 85-95.

Contribuições de livros

Mills, A. (1994c). Fazendo uma investigação científica de casos etnográficos sugestivos de reencarnação. Em Ser Transformado por Encontros Transculturais: A Antropologia da Experiência Extraordinária , ed. por DE Young & J.-G.[A.] Goulet, 237-69 . Peterborough, ON.

Mills, A. (1994d). Renascimento e identidade: Três casos Gitksan de marcas de nascença de orelha furada. In Amerindian Rebirth: Reincarnation Belief Among North American Indians and Inuit , ed. por A. Mills & R. Slobodin, 211-41. Toronto: University of Toronto Press.

Mills, A. (1994e). Crença de reencarnação entre índios norte-americanos e inuítes: contexto, distribuição e variação. In Amerindian Rebirth: Reincarnation Belief Among North American Indians and Inuit , ed. por A. Mills & R. Slobodin, 15-37. Toronto: University of Toronto Press.

Matlock, JG & Mills, A. (1994). Um índice de traços para crenças de reencarnação de índios e “inwitt” norte-americanos . In Amerindian Rebirth: Reincarnation Belief Among North American Indians and “Inuitt” , ed. por A. Mills & R. Slobodin, 299-356. Toronto: University of Toronto Press.

Mills, A. (2008a). Prefácio. In Reencarnation Beliefs of North American Indians: Soul Journeys, Metamorphoses, and Near-Death Experiences , ed. por W. Jefferson, 1-3. Summertown, TN: Native Voices.

Mills, A. (2008b). Essa é a minha cadeira: O caso de reencarnação Gitkxan de Rhonda Mead. In Reencarnation Beliefs of North American Indians: Soul Journeys, Metamorphoses, and Near-Death Experiences , ed. por W. Jefferson, 20-27. Summertown, TN: Native Voices.

Mills, A. & Lynn, SJ (2000). Experiências de vidas passadas. Em Variedades de Experiência Anómala: Examinando a Evidência Científica  (Dissociação, Trauma, Memória e Hipnose) , ed. por E. Cardeña, SJ Lynn, & S. Krippner, 283-313. Washington, DC: Associação Americana de Psicologia.

Mills, A. & Tucker, JB (2013). Experiências de vidas passadas. Em Variedades de Experiência Anómala: Examinando a Evidência Científica  (Dissociação, Trauma, Memória e Hipnose) , ed. por E. Cardeña, SJ Lynn, & S. Krippner, (2ª ed.) 303-32. Washington, DC: Associação Americana de Psicologia.

Mills, A. & Tucker, JB (2015). Reencarnação: Estudos de campo e questões teóricas hoje. Em Parapsicologia: Um Manual para o Século XXI , ed. por E. Cardeña, J. Palmer, & D. Marcusson-Clavertz, 314-26. Jefferson, Carolina do Norte: McFarland.

Documento da Conferência

Mills, Antónia. (2014). Corpo/género e mente se encaixam e desajustam em três casos: Uma exploração preliminar do papel da reencarnação em pessoas de dois espíritos. Paper lido na reunião anual da Society for the Anthropology of Consciousness Conference, Universidade da Califórnia em Berkeley, 24-28 de março.

KM Wehrstein

Literatura Adicional

Matlock, JG (sd). Os principais pesquisadores de reencarnação: Antonia Mills, Ph.D. [Página da Web, recuperada em 20 de janeiro de 2021.]

Mills, A (1994f). Eagle Down é a nossa lei: Lei Witsuwit’en, festas e reivindicações de terras. Vancouver, British Columbia, Canadá: University of British Columbia Press.

Mills, A. (2003b). O xamanismo defende um povo . Trimestral de Sobrevivência Cultural (junho).

Mills, A. (2008c). Comentários sobre Ian Stevenson, MD, Diretor da Divisão de Estudos de Personalidade e pioneiro da pesquisa de reencarnação . Journal of Scientific Exploration 22/1, 104–6.

Tucker, JB (2000). Uma escala para medir a força das reivindicações das crianças de vidas anteriores: Metodologia e resultados iniciais . Journal of Scientific Exploration 14/4, 571-81.

Universidade do Norte da Colúmbia Britânica (nd). Faculdade: Estudos das Primeiras Nações: Emérita: Mills, Dra. Antonia. [Página da Web, recuperada em 20 de janeiro de 2021.]

Notas finais

• 1.Matlock (nd) As informações neste artigo são extraídas desta fonte, exceto quando indicado de outra forma.
• 2.Mills (2008a).
• 3.Mills (2008c).
• 4.Mills (2003b).
• 5.Mills (1994g).
• 6.Matlock (sd)
• 7.Mills (2008a). Esta pesquisa preliminar foi publicada em Mills (1988a).
• 8.Ver Mills (1988a, 1988b).
• 9.Ver Mills (1989).
• 10.Mills, Haraldsson & Keil (1989).
• 11.Slobodin & Mills (1994).
• 12.Mills (1994d).
• 13.Matlock & Mills (1994).
• 14.Mills (1990).
• 15.Mills (2006).
• 16.Mills (1994a).
• 17.Mills (2003a).
• 18.Ver Tucker (2000).
• 19.Mills (2004).
• 20.Mills & Dhiman (2011).
• 21.Mills (2014).
• 22.Mills & Lynn (2000).
• 23.Mills & Tucker (2013).
• 24.Mills (2008a).
• 25.Mills (2006).
• 26.Veja aqui .
• 27.Veja aqui .

Formulário de pesquisa

Informações do artigo

Autor: KM Wehrstein

Contagem de palavras: 2.600

Criado: 6 de ^fevereiro de 2021

Última atualização: 17 de ^maio de 2021

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Pode ser citado como:

Wehrstein, KM (2021). ‘Antonia Mills’. Enciclopédia Psi . Londres: A Sociedade de Pesquisa Psíquica. <https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/antonia-mills&gt;. Recuperado em 8 de novembro de 2022.